domingo, 25 de abril de 2021

Lecturas: “Historia y análisis político del lesbianismo. La liberación de una generación” Beatriz Gimeno.

 

El libro de Beatriz Gimeno constituye una obra referencial para comprender las implicaciones políticas del lesbianismo. La obra se divide en dos grandes secciones, cada una centrada en abordar diferentes aspectos del lesbianismo.

Portada del libro.


La primera sección del libro, titulada “parte 1: El amor entre mujeres a lo largo de la historia”, se centra en el análisis del lesbianismo a lo largo de la historia. Describe las dificultades que presenta hacer una “historia del lesbianismo”, entre otras razones por la invisibilidad que el tema reviste en las fuentes y en la historia oficial.

Esa primera parte del libro, nos muestra la existencia de las lesbianas y el significado qué tenía las relaciones afectivas y sexuales entre mujeres, a lo largo de la historia de Occidente. En sus páginas, abundan las referencias al mundo antiguo greco-romano, al medioevo, la época moderna y los tiempos contemporáneos. En cada una de esas etapas históricas, Gimeno nos describe la realidad muchas veces invisibilidad del lesbianismo.

La segunda sección del libro, titulada “Parte 2: discursos sobre las lesbianas”, se centra en analizar los diferentes discursos creados en torno al amor entre mujeres. Los discursos científicos, la lesbofobia , así como los estereotipos y representaciones, por los cuales han sido vistas las lesbianas en la sociedad.

Beatriz Gimeno escribe desde una postura que es a la vez, académica y política, desde la reivindicación de la identidad lesbiana como una identidad política y no como un “dato de la naturaleza”, o una orientación sexual.

Es un libro sugerente y polémico, que nos invita a la reflexión y al cuestionamiento de muchos de los tópicos desde los cuales pensamos el amor entre las mujeres. Así como también, de muchos de los propios presupuestos del movimiento LGBT contemporáneo.

 Frase destacada:

´´Yo trabajo con la idea de que la identidad  podrá ser mutable, y lo ha sido históricamente, pero sin olvidar que el poder siempre está presente creando opresores y oprimidos, haciendo necesaria la creación de identidades políticas  con capacidad para enfrentarse a él´´.

Beatriz Gimeno.



Descripción de la editorial Gedisa:

 

"A lo largo de la historia, la sexualidad humana se ha asentado sobre diversas teorías que, como estrategias del poder patriarcal, han ideado una naturaleza inmutable, heterosexual, en la que se ha tratado de silenciar y de hacer invisible las relaciones entre mujeres.

A partir de su experiencia personal y de su trabajo como activista en el Movimiento gay y lésbico, Beatriz Gimeno rastrea las expresiones lésbicas que se han dado en diversas culturas. Defendiendo un construccionismo radical de la sexualidad, tal como hacía el feminismo en los años 60 y 70, arroja luz sobre un tema central en las tesis de la llamada teoría feminista lesbiana: las mujeres, todas las mujeres, pueden optar por un estilo de vida y una sexualidad lesbiana".

 




Beatriz Gimeno(1962):

Es una reconocida activista de la comunidad LGBT española. Estudio filología semítica, su carrera de base. Desde los años 80 militó activamente en numerosas organizaciones feministas y LGBT.

A partir de 1995 comienza a centrarse en la FELGTB (Federación de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de España), organización que ayudó a fundar y de la cual fue secretaria general y luego presidenta.

Gimeno también tuvo destacada actuación en la política española, integrándose al partido  “Podemos" y siendo diputada de dicha formación política desde 2015. Se desempeñó como directora del Instituto de la Mujer.  En 2020  fue nombrada directora del Instituto de la Mujer, cargo en que se desempeñó hasta en marzo de 2021.

sábado, 24 de abril de 2021

Cine y memoria: "Ararat"(2002).

 

En esta ocasión dedicaremos nuestra habitual sección de comentarios de cine a una película que no está relacionada con las temáticas que habitualmente comentamos en esta página. No se trata de un filme de  LGBT, sino de una película que aborda una de las mayores tragedias del siglo XX: el genocidio del pueblo armenio. Este 24 de abril, desde “Águilas Multicolores”, queremos sumarnos al significado de la fecha para construir desde la memoria y por el justo reclamo por un reconocimiento internacional del genocidio armenio.

Ararat” es un filme  de temática dramática e histórica, producido en Canadá y estrenado en 2002. Fue escrito, dirigido y coproducido por  el reconocido director canadiense de origen armenio Atom Egoyan

La película narra la historia  en dos tiempos y es un excelente ejemplo de cine dentro de cine, ya que se desarrolla en el presente, donde se está llevando adelante la filmación de una película que trata sobre el genocidio contra el pueblo armenio, al mismo tiempo que recrea por medio de sus escenas hechos ocurridos durante ese terrible episodio de la historia.

Portada del filme.


La historia que recrea es la de la masacre de Van, uno de los crímenes perpetrados por os turcos el Genocidio Armenio. La recreación de esa historia en el filme, sirve de base para la reflexión sobre la historia de esos hechos y la forma en que afectaron a la sociedad. Especialmente a los descendientes de los sobrevivientes del genocidio, que deben mantener viva la memoria histórica.

 Atom Egoyan.


En el presente, de la película, la realización de una película sobre el genocidio armenio impacta sobre un joven de 18 años contratado para participar de la realización del filme.  Partiendo de ese presente, la película entrelaza los tiempos, el del genocidio armenio y la actualidad, abordando temas de gran complejidad como la búsqueda de la verdad, la negación y el silencio sobre el pasado.

David Alplay interpreta a "Raffi".




Arsinée Khanjian interpreta a "Ani".

El elenco de “Ararat” cuenta con figuras destacadas como Charles Aznavour, Christopher Plummer, y David Alpay. Quienes son acompañados por Elias Koteas, Eric Bogosian y Arsinée Khanjian.

Charles Aznavour interpreta a "Edward Saroyan".









Chisthopher Plummer como "David".



Elias Koteas interpreta dos roles "Ali" y  "Jedvdet Bay"


“Ararat” ha sido recibida de forma positiva y es considerada una película transcendental para acercarnos a comprender una de las mayores tragedias del siglo pasado, así como para reflexionar sobre el lugar de la memoria y el silenciamiento de la misma.

El director acompañado de parte del elenco.


Algunos comentarios sobre el filme:

"Genial reflexión sobre el genocidio del pueblo armenio y el pozo sin fondo del factor humano. Es apabullante. (...) obliga a repasar, a tratar de ordenar en la memoria la inmensa cantidad de sensaciones con las que le han bombardeado. (...) esta película es única e imprescindible."

María Casanova: Cinemanía

"Una película casi genial que, en su última parte, parece como si echara una carrera a sí misma entre su corazón y su cabeza. El corazón gana por un centímetro."

Stephen Holden: The New York Times

Fuente de los comentarios: https://www.filmaffinity.com/es/main.html.


Algunas imágenes de la película.







jueves, 22 de abril de 2021

La angustiosa odisea de vivir “en un cuerpo diferente”- Por Sheina Leoni Handel (*)

 

               Cuando las leyes no son suficientes

“El verdadero problema del transexual, hoy, no es que esté atrapado en un cuerpo equivocado. El verdadero problema del transexual, hoy, es que está atrapado en una mentalidad social equivocada”.

Yliana Sánchez Directora de la revista BSTC





 

Asombro.


El joven demostraba, en los últimos tiempos una conducta extraña. Siempre había sido considerado “raro “por sus padres, pero atribuían este comportamiento a su carácter profundamente reservado, amaba muchísimo leer y pasar largas horas reflexionando en soledad. No se le conocían amigos y había manifestado en varias oportunidades la idea de dejar de estudiar porque los compañeros no lo comprendían.
Finalmente, a pedido de sus progenitores decide ir dos días a un campamento liceal que la Institución educativa a la que pertenecía había decidido realizar con el fin de fomentar la socialización entre los pares.
En la ausencia del muchacho, y desoyendo las protestas del esposo, la madre decide ordenar el cuarto de éste (quizá, guiada por la llamada intuición maternal que le permitiría descubrir algún indicio de ese extraño ser en el que se había ido convirtiendo su hijo) Y ahí, en el fondo de un cajón del ropero, comienza a descubrir distintas prendas femeninas: camisones, zapatos y una colección de fotos del joven utilizando las mismas , impidiéndole a la madre inventar cualquier excusa para negar que esos objetos pertenecían al mismo.
La mirada angustiada de la mujer se pierde a través de la ventana ¿.Qué debo hacer? ¿Quién es esa extraña niña que se está tratando de robar a su querido hijo?
Un minuto de perplejidad e indecisión la invade. De pronto, guarda todo en el lugar correspondiente, y secándose las lágrimas que rodaron traviesamente por el rostro, va a reunirse en el living con su marido, para ver el documental que tanto les gusta…
Seguramente, cuando el joven vuelva del campamento aclarará la situación…con certeza, se trata de un tonto juego…

Escena de la película "Mi vida en rosa".


Un tema difícil


No siempre es fácil hablar de transexualidad, quizá, porque es un término que no lo comprendemos cabalmente, o tal vez por algún extraño tabú que varias personas comparten, haciendo creer en el colectivo imaginario que si lo mencionan demasiadas veces, sus seres queridos podrían adquirir esa temible “dolencia”
Nada más utópico que esta posibilidad: es imposible que contagie, porque no es una enfermedad, aunque todavía muchas personas o instituciones la ven como una afección que puede curarse con la terapia adecuada. Tampoco es una moda, que tiene un comienzo y un fin, en cuanto aparece otra que la suplanta.
Por el contrario, nombrar y compartir conceptos racionales sobre aspectos muchas veces incomprendidos o rechazados por la sociedad, nos ubica un paso más adelante hacia la erradicación de un estigma que hace sufrir lastimosamente a tantas personas.
Y como dijo hace tanto tiempo ya el Príncipe Hamlet,”Ser o no ser, esa es la cuestión” No hay otra posibilidad, ni nada de que avergonzarnos, aprendamos a vivir dignamente como somos y exijamos a la sociedad que así nos respete.
Nadie tiene porque vivir escondido, salvo aquellos seres que no saben aceptar a quienes son diferentes a ellos. Esas personas, sin duda, son las que verdaderamente están enfermas.

 

Entonces…


La Real Academia Española se refiere a transexual como aquella persona que “que se siente del otro sexo y adopta sus atuendos y comportamientos” o “que mediante de un tratamiento hormonal e intervención quirúrgica adquiere los caracteres sexuales del sexo opuesto“
Científicamente, se cree que el término transexualidad fue citado por primera vez por Harry Benjamín (12 de enero de 1885 – 24 de agosto de 1986) en 1953, quién retomó la definición ofrecida antes por David Cauldwell (1857-1959):

“La transexualidad es el deseo irreversible de pertenecer al sexo contrario al genéticamente establecido (o sea, al de nacimiento, ratificado por sus genitales) y asumir el correspondiente rol (el contrario del esperado) recurriendo si es necesario a un tratamiento hormonal y quirúrgico encaminado a corregir esta discordancia entre la mente y el cuerpo.”

David Cauldwell (1857-1959).


Seguramente hay muchos lectores para quienes estas ideas ameritan más claridad, y como no todos comprendemos los diferentes términos científicos, insistiremos en algo que mencionamos al comenzar, y aduce a lo que no es la transexualidad: No es una enfermedad, más allá de que, como ya dijimos al inicio de este trabajo, todavía dicha realidad no se haya aclarado con exactitud en todos los ámbitos en que debería hacerse.


Un poco de historia

El fenómeno de la transexualidad no es algo nuevo, ha estado presente en todas las culturas a lo largo del tiempo.
Existen infinidad de documentos o relatos históricos, alusiones de todo tipo, que hacen referencia y sugieren la existencia de transexuales en la historia de la humanidad. En unas sociedades se les ha idolatrado, en otras se les ha marginado y rechazado.

Por ejemplo, la diosa Castalia, en la mitología griega era comprensiva y accedía “a los deseos de las almas femeninas encerradas en cuerpos masculinos.” En la antigua Roma, existían unas personas nacidas con cuerpo de varón, que decidían su género y auto castraban sus genitales masculinos. Eran las sacerdotisas Gallae.

El filósofo judío Philo de Alejandría (20 a.C.-50 d.C.) describió ciudadanos romanos varones que invertían grandes sumas de dinero para cambiar su naturaleza masculina en femenina.
Ovidio, poeta de la antigua Roma, contempla todos los cambios de cuerpo posibles en su poema “Las Metamorfosis” sugiriendo de forma bastante clara el deseo de algunas personas de su época de cambiar de sexo.
El emperador romano Heliogábalo (218-222 d. C.) afirmaba sentirse mujer. Este llegó a pedir a sus médicos que le practicasen una cirugía para cambiarse de sexo.

Heliogábalo.

 
Y aún en la Edad Media tenemos referencias de transexualidad incluso dentro de la misma Iglesia Católica. Por ejemplo a Santa Wilfrida, cuya leyenda dice que pidió a Dios el poder convertirse en hombre y le fue concedido... Asimismo, San Onofre pidió a Dios que le hiciera varón, y su cuerpo se masculinizó. Del Papa Juan VIII (sucesor de León IV) siempre han corrido rumores de que biológicamente había nacido mujer aunque se hizo pasar toda su vida por varón, historia que fue censurada varias veces por la Inquisición. También podemos mencionar casos bastante evidentes como el de Juana de Arco (1412-1431) que fue ejecutada por la Inquisición además de por brujería, por llevar constantemente ropas de hombre y comportarse como varón en todo momento.
En algunas épocas históricas, los transexuales pasaron a ser considerados como desviados, o convertidos en delincuentes, y como hemos visto, hasta enfermos mentales.

Miles de personajes de todos los tiempos y todos los ámbitos sociales, han nacido transexuales. Entre ellos se encuentran médicos, filósofos, abogados, telefonistas, peluqueros, mecánicos, militares, artistas, empresarios, científicos, farmacéuticos, profesores, políticos, fotógrafos, fontaneros, deportistas, etc.

El primer caso público de una persona transexual sometida a un cambio de sexo fue Christine Jorgensen, militar americana, operada con éxito en 1953. Por nombrar otro de los muchos casos conocidos mencionaremos a Lynn Conway, reconocida científica en el mundo de la informática, que no reveló su transexualidad hasta que estuvo segura de haber triunfado con sus descubrimientos. Y podemos seguir investigando y nombrando a una gran cantidad de personas transexuales, muchas de ellas viviendo encerradas en un lastimoso closet por el temor de ser estigmatizados por la sociedad.

Christine Jorgensen.


2021,DC

Las personas transexuales se pueden considerar uno de los colectivos que más sufren discriminación en el mundo. El hecho de sentir que el sexo con el cual nacen es diferente al género con el que realmente se identifican, puede resultar en una experiencia personal y socialmente desbastadora. El rechazo que sufren dichos seres humanos en el ámbito social y laboral, la falta de visibilidad, la falsa idea de que la transexualidad es un trastorno mental; y que en cierto modo ha sido extendida por la ciencia, la falta de leyes en algunos países que les permita tener una vida normal (leyes respecto al cambio nombres, leyes que condenen la discriminación, etc.) ,son algunos de los eventuales problemas que pueden sufrir ese colectivo, y que los condenan lamentablemente a una vida de exclusión social y pobreza con pocas posibilidades de recuperación.

Reconociendo algunas dificultades.

1-La falta de habilidades sociales y personales, y que a su vez, son demandadas dentro de la sociedad, y muy especialmente en el mercado laboral; situación nacida muy especialmente por el rechazo y el estigma que sufre este colectivo en los centros educativos, aumentando como consecuencia su deserción en los mismos....Investigaciones realizadas en Uruguay, señalan que más de un el 80 de las transexuales uruguayas no terminó la enseñanza en el liceo y aproximadamente un 57% de ellas percibe ingresos mensuales inferiores al salario básico. Esto repercute en que más del 50% de las mujeres transexuales se dediquen a la prostitución, con todos los riesgos que esto apareja. (Estudio publicado en 2012 por la ONG Mujer y Salud en Uruguay (MYSU),

2-Empleos precarios e inseguros. Como mencionamos anteriormente la falta de cualificación hace que muchas de estas personas se dirijan a empleos precarios y temporales. La falta de formación es uno de los temas recurrentes presente en la mayoría de las minorías sociales, –impidiéndoles abandonar el «círculo de la precariedad».
3- Desarraigo familiar. La carencia o ruptura de vínculos familiares por este motivo hacen que muchos transexuales sean condenadas a una vida de ostracismo y soledad, sin referentes o contactos afectivos de protección ante las dificultades que se le van presentando a lo largo de su vida. Por este motivo, (y más allá de la necesidad afectiva que todas las individuos tenemos), es necesario brindar a estas personas oportunidades reales de socialización y aprendizaje, evitando desenlaces que podrían llegar a ser fatales.

4- Falta de autonomía personal, baja motivación. Nadie puede vivir motivado sino se siente querido, aceptado .El afecto y la aprobación son motores fundamentales para el progreso de cada uno, especialmente en personas vulnerables emotivamente ,no solo por sentirse “diferente “sino también por todos las situaciones de rechazo que le han tocado vivir.

5-Autopercepción negativa .Este factor, hace surgir en los transexuales una reducción de aspiraciones y proyectos vitales y laborales, acompaña de mucha inseguridad, dificultando establecer objetivos reales en su itinerario personal, dando mayor importancia “al día a día», o al «e ir tirando poco a poco” y con poca proyección al futuro.



Ataquemos el terrible flagelo de la ignorancia

Un porcentaje importante de sociedades posee en la actualidad leyes de gran valor jurídico para proteger a los colectivos más vulnerables de la sociedad. También existen muchísimos tratados internacionales que tratan de favorecer o resguardar a las minorías sociales más desfavorecidas en el mundo.
Uruguay no es la excepción, existen varias de estas manifestaciones jurídicas, que contribuyen de una manera muy importante a la protección y el desarrollo de la comunidad LGBT, y algunas en especial para las personas transexuales; grandes conquistas por los cuales los colectivos han luchado incansablemente día tras día. Sin estos logros, nada sería posible.
Sin embargo, es fundamental una concientización intensiva en todos los seres humanos de que, estas normas tiene una razón de ser, la diversidad es la regla, y no la excepción, conjuntamente con la certeza de que todos tenemos derechos y deberes, y éstos, tiene que ser respetados en su totalidad.
Los seres humanos no somos cifras ni datos que leemos en investigaciones y, momentáneamente acompañamos, para luego olvidar por otros intereses más gratos y menos molestos.
Todos formamos parte de este planeta, poseemos sentimientos, anhelos, objetivos, y eso es lo que nunca debemos perder de vista.
¿Cuál es nuestra etnia, sexo, orientación sexual, identidad de género?
A nadie le importa fuera de nosotros mismos, y de aquellos a quienes consideramos pertinente decírselo. Esa es nuestra intimidad, tiene existencia en el ámbito privado de cada uno. Mientras no logremos comprenderlo, no habrá leyes, manifestaciones ni movimientos sociales que eviten la violencia, los prejuicios y la discriminación.
Aprendamos a valorar a cada persona por sus cualidades personales individuales y sus fortalezas, ayudándolos a vencer sus debilidades.
Colaboremos, para que cada individuo transcurra su existencia como quien es realmente, sin vergüenza o miedo.
El día que esto sea logrado, estaremos verdaderamente encaminados a una sociedad más justa y más equitativa, pudiendo exclamar definitivamente: Diferentes, pero iguales en derechos. Como debe ser.




*Sheina Lee Leoni: Es Profesora de Sociología y Derecho. Escritora y activista por los DDHH de la personas LGBT. Integrante de “Águilas Multicolores”. Integrante de la Red Cultural del Mercosur. Integrante de SELAE Internacional. Representante FATLA Uruguay

Agosto, 2015- Asociada a SAFE CREATIVE
http://www.safecreative.org/

Material de guía:

http://www.elpais.com.uy/…/transexuales-uruguayos-exigen-ig…

https://atclibertad.wordpress.com/…/%E2%80%9Cel-verdadero-…/

http://hispanohablantes-ams-transexualidad.blogspot.com/…/d…
http://www.presidencia.gub.uy/…/personas-trans-accederan-a-…

http://www.impo.com.uy/lenguaje_c/pdf/derecho_idgenero.pdf

https://www.apa.org/topics/lgbt/brochure-personas-trans.pdf

http://www.wpath.org/uploaded…/…/files/SOC%20-%20Spanish.pdf

http://www.stp2012.info/Informacion_complementaria.pdf

http://www.comunicarigualdad.com.ar/hacia-la-despatologiza…/

 

domingo, 18 de abril de 2021

Lecturas: “La Mente homofóbica” Wayne Dynes

 

“La Mente homofóbica” escrito por Wayne Dynes, es un erudito y necesario ensayo sobre el origen de los distintos prejuicios homofóbicos . En libro se divide en apartados, cada uno de los cuales se analiza un prejuicio homofóbico y lo contrasta con nuestro saber científico actual. Esos apartados se organizan en cuatro capítulos que analizan diferentes aspectos de la homofobia. El capítulo uno se centra en los prejuicios que tienen su origen en la religión. El segundo capítulo aborda los prejuicios que se fundamentan en la biología. El tercer capítulo estudia los prejuicios originados en la sociedad, la ley y el Estado. Finalmente, el cuarto capítulo se centra en los prejuicios originados en la psicología.

Portada de la edición en español.


La edición en español de esta obra corre a cargo de la editorial argentina “SB” y está traducida al español por el sexólogo y activista Rafael Freda, quien a lo largo de la obra la enriquece con comentarios a pie de página. También posee un ensayo preliminar del propio Freda quien enmarca la homofobia en la historia argentina y latinoamericana.

Un libro ampliamente recomendable. Que logra abordar los principales prejuicios que existen contra las personas LGBT y brinda sólida argumentación científica para contrastarlos.

Comentario de la editorial SB:

“¿Qué hace que tanta gente sienta algún tipo de aversión hacia las minorías sexuales?

Este libro pone al descubierto el asombroso entramado de creencias y tradiciones que forma parte del actual tejido sociocultural, sin que haya acabada conciencia de ello.

Wayne Dynes, con su erudición sólida y amable, muestra cómo se enlazan y entrelazan hilos de conocimiento y actitud que condicionan reacciones no siempre propias de nuestra personalidad y que se remontan a realidades muy alejadas pero que nos influyen”.




*Wayne R. Dynes: historiador, historiador del arte, escritor, es profesor emérito de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, donde enseñó de 1972 a 2008. Nació en 1934 en California, de padres rígidamente estalinistas, formación que rechazó para dedicarse a la historia del arte en la Universidad de California en Los Ángeles y en la Universidad de Nueva York. Tuvo notables profesores, incluso Karl Popper.

Como activista gay en la década de 1960 integró la Sociedad Mattachine de Nueva York. Después de la Revuelta de Stonewall (1969) preparó una bibliografía básica de estudios gays, editada en 1987 como Homosexuality: A Research Guide, que le valió ser editor jefe de la Encyclopedia of Homosexuality, aparecida en 1990. Editó el Gay Books Bulletin y critica las teorías socioconstruccionista y queer.

sábado, 17 de abril de 2021

Comentario de cine: "Cloudburst" (2011).

 

"Cloudburst" es una película canadiense-estadounidense  de temática LGBT, que fue estrenada en 2012. Se trata de una comedia dramática, que se centra en la historia de Dot y Stella , una pareja de ancianas enamoradas, quienes tras vivir más de 30 años juntas ven su relación amenazada por la nieta de Dot. Para evitar la separación ambas emprenden un viaje, una aventura que las llevara a buscar la realización de un sueño.

Afiche de la película.


La película fue dirigida por Thom Fitzgerald y cuenta con las actuaciones de Brenda Fricker(Dot) y Olympia Dukakis(Stella). Completan el reparto Kristin Booth, John Dunsworth, Jeremy Akerman, John Beale . El guión está basado en la obra de teatro de Thom Fitzgerald, presentada en abril de 2010.

Thom Fitzgerald.


El filme fue presentado en septiembre de 2011 en el Atlantic Film Festival , donde ganó un premio Atlantic Canada al mejor guión y el premio People's Choice Audience Award a la mejor película del festival. En octubre de 2011 en el Cinefest Sudbury International Film Festival , ganó el premio Audience Choice Award a la mejor película, y  en el  Festival Internacional de Cine de Edmonton,  obtuvo el Premio del Público a la Mejor Película Canadiense.

Brenda Fricker interpreta a Dot.

Olympia Dukakis interpreta a Stella.
 


Con su estreno fuera de Canadá la película obtuvo más reconocimientos en EEUU, Europa y Australia.

Reconocimientos:

·         Premio Asheville QFest a la mejor actriz, Olympia Dukakis.

·         Premio Asheville QFest a la mejor actriz de reparto, Brenda Fricker.

·         Premio a la Mejor Película del Festival de Cine Outview de Atenas, Grecia.

·         Premio del gran jurado a la función Pink Peach del Festival de Cine de Atlanta.

·         Atlanta Out on Film Festival Audience Award a la mejor película general.

·         Atlanta Out on Film Jury Award a la mejor película.

·         Atlanta Out on Film Jury Award a la mejor actriz, Olympia Dukakis.

·         Premio del público elegido por el público del Atlantic Film Festival a la mejor película del festival.

·         Festival de Cine del Atlántico Michael Weir Premio Atlántico de Canadá al mejor guión, Thom Fitzgerald.

·         Premio del público del Festival Internacional de Cine Gay y Lésbico de Barcelona a la mejor película.

·         Premio del público del Birmingham UK Shout Festival a la mejor película.

·         Gala inaugural del Festival de Cine Gay y Lésbico de Londres del Instituto Británico de Cine.

·         Gala de apertura del Festival de Cine Canadiense.

·         Premio de elección del público del Festival Internacional de Cine Cinefest Sudbury a la mejor película del festival.

·         Premio CNKY Cincinnati Kentucky GLBT Festival a la mejor película.

·         Premio del público del festival de cine de Copenhague MIX de Copenhague a la mejor película.

·         Gala de inauguración del Festival Internacional de Cine de Edmonton.

·         Gala de inauguración del Festival Internacional de Cine de Dublín.

·         Premio del público del Festival Internacional de Cine de Edmonton a la mejor película independiente canadiense.

·         Premio del público del Festival de Cine Queer de Hannover a la mejor película.

·         Premio al Mejor Largometraje del Festival de Cine GLBT de Image + Nation Montreal.

·         Premio del público del Festival de Cine LGBT de Indianápolis a la mejor película lesbiana.

·         Gala de apertura del Festival de Cine de Kingston Reelout.

·         Premio del público del Festival de Cine de Kingston Reelout a la mejor película narrativa.

·         Gala de apertura del Festival de Cine Queer de Melbourne.

·         Mix Milan Film Festival, Gran Premio del Jurado a la Mejor Película.

·         New Zealand Out Takes: A Reel Queer Film Festival , Premio del público a la mejor película.

·         Premio del público del Festival de Cine de Gays y Lesbianas de Carolina del Norte a la mejor película.

·         Festival Internacional de Cine de Palm Springs Selección de lo mejor del festival.

·         Premio del público Qfest Philadelphia a la mejor película.

·         Premio del público QFest St. Louis a la mejor película.

·         Rainbow Reels Waterloo Film Festival Premio People's Choice a la Mejor Película.

·         Premio del público del Festival de Cine de Gays y Lesbianas de Sacramento a la Mejor Película.

·         San Diego FilmOut, premio del público a la mejor película.

·         San Diego FilmOut, premio del jurado a la mejor película.

·         San Diego FilmOut, premio del jurado a la mejor actriz principal.

·         San Diego FilmOut, premio del jurado a la mejor dirección.

·         Premio del público del San Francisco Frameline Festival a la mejor película.

·         Premio del público del Southwest Gay and Lesbian Film Festival a la mejor película.

·         Festival Internacional de Cine de Vancouver Premio al cine canadiense más popular entre los diez premios.

·         Premio a la Mejor Película Canadiense del Festival de Cine de Victoria.




Un filme hermoso, divertido y comprometido. Que aborda la homosexualidad desde un lugar que suele ser invisible: el de la tercera edad. Una película que nos muestra que nunca es demasiado tarde para conquistar nuestros sueños.



domingo, 11 de abril de 2021

Lecturas: "De los baños a las calles" Diego Sempol.

 

"De Los Baños A Las Calles" escrito por el historiador Diego Sempol.

Es una historia del movimiento LGBT uruguayo, que abarca desde los años posteriores a la dictadura, hasta los inicios del siglo XXI. En sus páginas se pueden encontrar menciones a los primeros movimientos organizados de defensa de la comunidad LGBT, las formas de represión social (antes, durante y después de la dictadura), las diversas etapas y estrategias del movimiento social LGBT uruguayo, sus distintos triunfos y los discursos sociales en torno a la temática. Una obra fundamental para comprender la historia de la comunidad LGBT en el Uruguay.

Portada del libro.


Descripción de la obra (Editorial Debate):

“Esta es una obra fundamental para comprender múltiples asuntos relacionados con el lesbianismo, la homosexualidad y la población trans en Uruguay durante más de cinco décadas. A través de sus capítulos da cuenta de diferentes momentos históricos, desde la década de los sesenta y la dictadura, pasando por el retorno a la democracia y la década de los noventa, hasta los debates producidos en los últimos diez años, los mismos que han impulsado la democratización social y la politización de la sexualidad en Uruguay. Además, es una historia de las organizaciones sociales, registrando las estrategias y acciones de estas para resolver los numerosos problemas a los que decidieron hacer frente en cada momento histórico. Los últimos dos capítulos están referidos al matrimonio igualitario y a la ley de identidad de género, puntos críticos en la conquista de los movimientos sociales uruguayos y que pusieron al país en los primeros lugares en el contexto latinoamericano. Una obra de referencia que llena un vacío en la producción historiográfica nacional”.




*Diego Sempol: Profesor de Historia egresado del IPA, realizó el Posgrado de Investigación en Historia Contemporánea en el Instituto Universitario del CLAEH, y es Doctor en Ciencias Sociales en la UNGS-IDES (Argentina). Es docente e investigador del ICP/FCS-Udelar, y docente del IPA, y autor de numerosas publicaciones. Entre ellas, “Homosexualidad y cárceles políticas uruguayas. La homofobia como  política de resistencia” en Sexualidad, Salud y Sociedad Revista Latinoamericana ISSN 1984-6487 / n.4 – 2010 – pp.53-79; Sempol, D. “Un cuarto de siglo de activismo GLTB. Apuntes para una historia de los movimientos de la diversidad sexual”, Papers y conclusiones del Primer Congreso Internacional de la Red de Investigadores LGBT del Mercosur, Buenos Aires Argentina, 2009; Sempol, D., Lucas, V. (comp) Orsay. Género, erotismo y subjetividad. Pirates. Montevideo. 2008; Jelin, E., Sempol, D. (comp.). El pasado en el futuro: los movimientos juveniles. Siglo XXI. Editora Iberoamericana. España Editores. Argentina 2006,  “De los baños a la calle. Historia del movimiento lésbico, gay y trans uruguayo 1984-2013″ (Debate, 2013, Montevideo) y junto a Sebastian Aguiar el artículo “Ser joven no es delito. Transición democrática, razzias y gerontocracia”. Cuadernos de Historia 13. Biblioteca Nacional.


viernes, 9 de abril de 2021

Comentario de cine: "Mi vida en rosa"(1997).

 

"Mi vida en Rosa" es un filme LGBT  co-producido Europea entre  Bélgica, Francia  y Gran Bretaña. Fue dirigido por  Alain Berliner, en base a un guión escrito en conjunto con Chris vander Stappen.

Afiche de la película.


El elenco lo conforman: Georges Du Fresne, Michèle Laroque, Jean-Philippe Ecoffey, Hélène Vincent, Daniel Hanssens, Laurence Bibot, Jean-François Gallotte, Caroline Baehr, Julien Riviére y Marie Bunel.

Los personajes principales: Ludovic, sus padres y su abuela.




Estrenada en 1997, tuvo una buena recepción ante la crítica, teniendo varios reconocimientos. Entre ellos fue seleccionada para representar a  Bélgica en la edición de los premios Oscars de ese año. Obtuvo los siguientes premios:


·         1997: Globos de oro: Mejor película extranjera

·         1997: Nominada Premios BAFTA: Mejor película en habla no inglesa

·         1997: Premios César: Nominada a Mejor ópera prima

·         1997: Premios del Cine Europeo: Mejor guión

·         1997: Festival Internacional Karlovy Vary: Mejor película


Georges Du Fresne da vida a Ludovic.



La película trata sobre el tema de la transexualidad visto desde la óptica de un niño, Ludovic, Quien siente que se va a convertir en una niña y desea serlo. El filme tiene varios momentos realmente fantásticos, donde se mezclan la inocencia de Ludovic, su mundo de fantasías, con la realidad de su entorno social (dominado por la transfobía). Más de 20años después de su estreno, “Mi vida en rosa”, se ha convertido en un clásico ineludible del cine de temática LGBT.

“A Dios se le cayó una de mis "X" de niña y cayó una "Y" por la chimenea en su lugar. Es puramente científico”.

Ludovic



Matthew Shepard: 26 años de un crimen de odio. Prof. Juan Martín Sánchez

  “(…) el odio existe, todos nos hemos encontrado con él. Tanto a escala microscópica de los individuos como en el corazón de las colectivid...